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割裂之傷
“每一個人的故鄉都在淪包養意思陷。”如今，追憶失落的鄉村成為一種集體包養金額鄉愁，相關的文章包養女人與影視劇引起了社會廣泛的共鳴。在某網站的一項調查中，有67%以上的網民認為，包養網自己的故鄉已經“淪陷”了。以包養網心得家為核心衍生的社會網絡，是中國人傳統的包養網dcard倫理、道德、風尚建立包養網dcard的基礎，沒有家就沒有了精神的歸屬。
“對于家鄉的記憶，是凝固在物質基礎上的共識。而今天高速的人口流動和城市化建設，一定程度上把我們原有的城市和鄉村文化破壞了。”同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三認為，甜心花園以前我們的城市、城鎮、鄉村都有著鮮明的本土特點，無論城市還是農村，其規劃和天文地理、生態環境都息息相關，其發展是有生命力和規則的，體現出人與自然、人與人和諧相處的觀念；如今，大量人口涌入城市，而城市擴建配套的制度設計和科學整體的規劃相對滯后，城市變得更包養感情加擁堵和混亂，相當一部分鄉村也變得日益長期包養頹敗和凋零。
農村青壯年大量流失，使一些傳統鄉村社會結構趨于瓦解，農村不僅是一個“殘缺”的社會，也是一個對青壯年沒有吸引力的社會。最近，半包養意思月談記者走訪包養網西部一些勞務輸出大縣發現，農村學校中留守兒童比例低的有30%，高的包養網達70%以上，且平均有兩包養軟體年以上沒有見過父母。尤值得注意的是，留守兒童出現了“代際傳承”，即留守兒童的孩子仍然是留守兒童。包養網
在秦巴山區集中連片貧困區的山村，記者碰到不少20女大生包養俱樂部歲出頭、初為人父母的年輕人，包養甜心網懷抱著剛幾個月的小孩，他們是過年回鄉來照顧孩子的。對于未來，他們說：“最多在家里待一兩年，等小孩大點，就留給父母帶，然后自己回到城市打工。”
“房子拆了、河水臭了、農田廢了，還回去做什么？”大批農民工和他們的家庭，因為制包養網度性因素融不進城市，同時又因生存和發展逐漸遠離鄉村。這種大規模、長期的家庭分離，幾乎已經持續了兩代人，并且還將持續下去。兩代人在缺乏父母之愛的環境中長大，對于他們心理、性格與行為所產生包養軟體的影包養條件響實難估量。
大規模流動的浪潮不僅包養卷走了農村的青壯年，而且讓鄉村傳統道德與價值觀發生裂變，割裂著鄉土社會的根基。社會學家閻云翔在《私人生活的變革——一個村莊里的愛情、家庭與親密關系》一書中，稱這種變化為“父母身份與孝道的世俗化”。他說，當傳統文化機制被破壞，孝道觀念便包養網失去了文化與社會基礎。兒女根據市場經濟的新道德觀來對待父母，兩包養網代人關系更多是一種理性交換，雙方必須互相對等地給予。這一點，“最終包養網埋葬了孝道”。
在養老問題上，包養合約這一點得到了最直觀的體現。過去農村是“養兒防老”，誰要是“孝道有包養感情虧”，在鄉村的熟人社會中就抬不起頭來。但現在“兒”進城了，也許包養管道一輩子都不會回來了。城鄉撕裂產包養意思生的結果之一，是農村留守老人成為“被遺棄的一代”，流動人口隨遷子女成為“回不去的一代”。
流動的浪潮不可避包養網比較免，城鎮化的進包養網dcard程不可止步，但如何讓鄉村在現代化進程中找到自己的位置，讓城鄉文明不至于割裂，在培育新市民文化的同時發育新鄉村文明，卻是我們必須要面對的問題。
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