干春松 著《公全國與家全國：年共享會議室夜同、小康與儒家的社會幻想》出書暨序文
公全國與家全國：
年夜同、小康與儒家共享空間的社會幻想
干春松 著
四川國民出書社 | 活字文明，2022年11月共享空間出書
內容簡介
全國年夜同，體現了中國前聚會場地人對共有和共享的幻想社會的向往，也影響了近代中國人對共和政治和社會主義的懂得和接收。由《禮記•禮運》等文獻所提出的“年夜同”“小康”的說法，可以深化我們對諸如賢能政治、禪讓和世襲、禮制以及親親、尊共享空間尊等儒家政治思惟焦點概念的懂得。本書詳細梳理了年夜會議室出租同、小康觀念的演變，勾畫了儒家對全國國家的認知途徑，安身于私密空間文明的多樣化、平易近族國家的世界體系，指出樹立衝破平易私密空間近族、地區、國家局限的人類配合意識的需要性。這可以幫助現代人懂得中國傳統的次序道理，體察近代中國政治發展的復雜面向。
作者簡介瑜伽場地
干春松，男，西元教學1965年生，浙江紹興人，中國社會科學院哲學博士。現任北京年夜學哲學講座場地系傳授，北京年夜學儒學研討院副院長，中會議室出租華孔子學會常務副會長。著有《現代化與文明選擇》《軌制化儒家及其解體》《軌制儒學》《重回霸道—小樹屋—儒家與世界次序》《保教立國：康有為的現代方略》《康有1對1教學為與儒學的“新世”》等。
目錄
第一章 中國經典中的幻想社會
社會幻想也有“百家爭鳴”
《禮記 •禮運》之“年夜同”“小康”及其解釋史
第二章 公全國與家全國瑜伽教室
選賢與能：先秦政治轉型中的公私觀念
禪讓與反動：神話和理念
世襲軌制和人倫次序
同等和差序：一些理論性的延交流長
第三章 年夜同、小康與現代中國
康有為的“年夜同”“小康”論及其影響
無當局主義、平易近生主義對年夜同幻想的再懂得
年夜同幻想與社會主義的中國化
年夜同觀念與新儒家的社會幻想
史家呂思勉的年夜同釋義
出書說明
序
全球化時代，平易近族國家當然是基礎的政治單元，但亦出現了許多超出平易近族國家的人類配合好處，故將人類之命運結為一體。錢穆師長教師說，“吾國舞蹈場地自古政治，即抱有一超階級超平易近族的幻想”（《政學私言》），此一幻想的最簡潔的表達就是“全國為公”的“年夜同”。
全國為公，即全國為全國人之全國，而非為一家一姓之公有物，體現了中國前人對于共有和共享的社會次序的向往。近代以來，人們對共和政治和社會主義的懂得，個人空間都借鑒了前人所描繪的年夜同幻想。
《禮記•禮運》包括了許多儒家政治哲學的焦點共享會議室概念，好比賢能政治、神讓和世襲、禮制以聚會場地及親親、尊尊等，并因為對五帝和三王之對應年夜同和小康等，都引發了包含文獻和義理上的諸多討論，幾乎貫穿了整個儒學史，甚至中華文明史。對此問題的梳理不僅可以瑜伽教室懂得中國傳統的次序道理，也可以懂得近代中國政治發展的一個側面。
現當代界充滿了霸權和沖突，在紛亂的世界中，人類亟需樹立一種新的懂得世界的方法，以達成和諧共存的目標。哈貝馬斯等人的世界國民論和費孝通師長教師的“各美其美，美美與共”都體現降生界各國的思惟家對世界現狀的焦慮，重溫儒家的年夜同幻想，安身于講座場地文明的多樣化、平易近族國家的世界體系，又能創造性地思慮衝破平易近族、教學地區、國家局限的人類配合意識，是我們回看年夜同幻想的內在起因。
本書的寫作獲得國際儒聯和活字文明的支撐和鼓勵，特別是李學軍和吳浩的舞蹈場地推動。在寫作過程中，又獲得常達和張華元等人從資料和文字上的幫助。特約編輯黃昕也提出了許多表達上的改進建議，在此一1對1教學并致謝。
干春松
2022年1月